藏族人吃鱼吗？坊间为什么会流传藏族人不吃鱼的说法？今天的藏族人对于吃鱼持什么态度？许多介绍藏族文化的书籍，都将这一点列为常识，不少藏民也确实自称不吃鱼。鱼类真的是藏族共同的饮食禁忌吗？

越传越多的「仓央嘉措情歌」究竟有多少是出自其口？一代达赖喇嘛真的是传言中的情圣吗？这些被推崇为「最唯美情诗」的，虽然常被误认为仓央嘉措作品，其实作者都另有其人。

在此之后，斯拉木·阿洪彻底在历史上销声匿迹。这个伪造赝品古文书骗过了包括马继业、霍恩雷、斯文·赫定、斯坦因、黄文弼、季羡林等众多中外著名学者的维吾尔族文盲，最终的下落却是杳无音讯。

藏区一些地方为什么会有一妻多夫的婚俗？几个丈夫和妻子之间如何相处？少数民族风俗习惯与《婚姻法》的矛盾又如何处理？到这些地区旅游的一些游客，在欣赏自然景观的同时，或许还抱有一睹婚俗奇观的心理。

1939年1月16日，二战爆发前228天，对于拉萨街头的藏人来说只是藏历火虎年年末普通的一天。佛国慈悲的阳光在寒冷的冬季依然热烈地拥抱着雪域高原，无数来自四面八方的信徒三步一拜，匍匐着朝布达拉宫的方向移动。

二十世纪早期的雪域高原，也曾经历过一个风起云涌的「维新时代」。在权力的巅峰时期，作为十三世达赖喇嘛身边红人的他，身兼三品「孜本」、藏军总司令、军粮局负责人等多个重要职位。只不过，即使是这样一个地位显赫的权臣，最终却还是没有逃脱锒铛入狱的宿命。一切还要从20世纪初，一个大人物的回归开始说起。

江孜古堡也叫江孜宗山古堡、江孜宗山、宗山古堡、江孜宗山抗英遗址、宗山抗英遗址等，现今是一处爱国主义教育基地和国防教育示范基地，宗山脚下就是江孜城中心的抗英纪念广场，每年的旅游旺季，所有的路人都在此处拍照留念之后往西去往日喀则。

穿过这座桥，就算是到尼泊尔啦。友谊大桥就是318国道的终点了，从起点上海到大桥有着5400多公里。桥中间就是中国和尼泊尔的分界线了。从线上跨过去就真正的出国啦，跨过来就回国了。

某些事情的流传，并非空穴来风，而是确有其事。川藏线以上不真实的报道，并非完全不真实，肯定是发生过的，不过通过各方媒体的频繁报道，甚至有人危言耸听，让那些没去过的朋友产生了误解。

17 世纪的一场激烈的反洋教斗争，直接左右了曾经盛极一时的古格王国的「神秘」消亡。虽然路途遥远，这个位于遥远阿里荒原的遗迹，依然是很多驴友的重要站点。除了壮美的地貌和遗址，更诱人的，可能是这个古老王国自带的「神秘」属性。

西藏，一片神秘纯净的土地，一个世界最后的净土。在冈仁波齐，每逢藏历马年转山的朝圣者最多。据说这是因为佛祖释迦牟尼属马，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛，而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈，且最为灵验和积长功德。千百年来朝圣者络绎不绝，在通往神山的一条条道路上。

我很愿意把这些孩子比作种子，不论环境如何恶劣 ，但凡有一点阳光和土壤，就会鼓起勇气地拼命活下去。小时候学过一篇课文是夏衍的《种子的力》，世界上力气最大的恰是植物的种子。孩子如花种，开在漫山遍野，开在悬崖峭壁，开在这座茫茫的世界之上，且熠熠发光。

《国家地理》杂志创刊后的第16个年头，即1904年末的某一天，印刷商告诉编辑吉尔伯特·H.格罗夫纳，即将付印的下期杂志开了“天窗”，还有11页的空白没有内容填充。情急之下，格罗夫纳抓起当时的俄国皇家地理学会不久前从圣彼得堡寄来的包裹，包裹里有50张西藏照片，是比里亚·齐比科夫和卡尔穆克·诺祖诺夫近期前往西藏进行半官方性质探险时所拍摄。

这是一篇关于春色的故事，故事里面除了花儿，还有这条桃花万里路上的雪山、湖泊、美食，以及年复一年走在这条路上朝拜的人。从藏东地区到圣城拉萨，来感受春风十里，花开万里的人文美景。

一路饱览西北边陲壮美山川、大漠气象。天公不作美，然乌阴云密布，时晴时雨。身被倦乏，仍满怀喜悦，因为再向南到察隅，从西藏入云南，将重走丙察路。上回是初夏，此番是初秋，此行会不会带来更多的惊喜呢？